QULLAMARKA - Coordinadora de Organizaciones Kollas Autonomas

OBJETIVOS DEL BLOG DEL QULLAMARKA

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Herramienta de comunicación y difusión de nuestra organización Qullamarka, para transmitir noticias, visiones, estrategias, luchas, marchas y todos referidos al mundo indígena, en especial a nuestras movidas como organización. Que se entienda que la administración del Blog es para expresarnos de manera autónoma, sin restricciones de gobiernos, empresas ni ONGs que por lo tanto no le debemos poner publicidad de estos organismos, tampoco le debemos nada.

Este tiene que ser un blog con identidad propia como es el Qullamarka, les parece hermanos? sino se desvirtua nuestra organización.

Saludos a todos


Héctor Nieba

Co-administrador del Blog





La Comisión Directiva y El Equipo de Delegados

Asociación de Comunidades Aborígenes de Nazareno (OCAN)

Personería Jurídica Nº 4048

Av. Salta S/N, C.P 4651, Tel (03885) 82001

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Nazareno – Santa Victoria Oeste - Salta

SEXTA FERIA DE INTERCAMBIO DE REPRODUCTORES OVINOS Y CAMELIDOS

PACHAKUTI

La puna - Jujuy
Lunes 26 de Abril de 2010.

El viernes 23 fue la llegada, el sábado 24 fue el día central y el domingo 25 el regreso a los lugares de origen.

EN CANGREJILLOS, SE VIVIO LA SEXTA FERIA DE INTERCAMBIO DE REPRODUCTORES OVINOS Y CAMELIDOS.

Un acontecimiento que reunió a productores ganaderos y agricultores de gran parte de la puna, como así también de la quebrada de Humahuaca, de los valles de Jujuy y de Salta.

Por Yachay Kispe.

Desde Cangrejillos.

Las actividades del intercambio a pleno en el sábado 24 de abril.

La localidad de Cangrejillos, ubicada a 15 Km. al este de la intermedia y de la ruta nacional N° 9. vivió tres días de actividades plenas de este acontecimiento que estuvo organizado por la subcomisión agroganadera de cangrejillos, la comunidad aborigen, la comisión municipal y el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria, que contó con los auspicios del Ministerio de la Producción y Medio Ambiente, el Programa Prohuerta, la Dirección de Desarrollo Ganadero, Dirección de Desarrollo Agrícola y Forestal, Programa Caprino, la Fundación Unidos por Jujuy, cooperativa Manos Jujeñas, Comodín y la Cooperativa de Promotores Agroganaderos de la Puna; dio comienzo el viernes bien temprano con la llegada de los técnicos, y la admisión de los animales procedentes de diferentes lugares a lo largo de todo el día y que culmino casi cerca de la medianoche, ingresando una totalidad de 60 ovinos y 60 camelidos y para finalizar la trabajosa jornada se sirvió una cena para todos los presentes. El sábado con la salida del sol y como de costumbre se realizo la challada a la pachamama, que se hizo a lo largo de toda la mañana mientras llegaban los productores agrícolas, que en su totalidad fueron 25, y se ubicaban en sus respectivos puestos para el intercambio, también fue momento para que los productores dieran rienda suelta a la negociación en al ámbito de la ganadería ya sea comprando o vendiendo y por supuesto intercambiando; en horas del medio día se realizo el acto central con el izamiento de tres símbolos, la bandera argentina, la bandera de Jujuy y la wiphala, hubo discursos de bienvenida a cargo de el presidente de la subcomisión, Luís Puca, la comisionada municipal actual, Estela “la coyita” Zerpa, entre otros y luego de eso se disfruto de un gran almuerzo comunitario para todos ofrecido por la comunidad de Cangrejillos, para después continuar con las actividades del cambalache.

Actuación de Tomas Lipan en el atardecer de cangrejillos

Cuando la tarde venia cayendo y con una brisa de viento llego Tomas Lipán para cantarle a la Puna, quien recorrió casi a lo largo de dos horas, interpretando temas que son conocidos y tanto les gusta a la gente del campo, lo que no hizo que dejaran el intercambio, sino mas bien continuaran y .realizaran las challadas correspondientes y los agradecimientos a pachamama deseándose entre productores suerte con los animales obtenidos, sin embargo cuando la noche tedio su manto sobre la puna, los productores dieron por cerrado los intercambios y fue así que comenzó un intercambio cultural con la participación de varios copleros y copleras; y una vez finalizado todo esto se trasladaron al salón municipal para bailar hasta el amanecer con la actuación del grupo “la marka” desde Abra Pampa. Además, como ya es costumbre en Cangrejillos, una vez que se termina el baile, no son pocos de los que agarran la caja y siguen cantando coplas. El domingo desde temprano era hora de volver cada uno a su lugar y para eso todo el movimiento de traslado otra vez es el más destacado, aunque el viento se hizo notar bastante prácticamente a lo largo de todo el día y de esa manera se cerró la sexta feria de intercambio en el pueblo de Cangrejillos.

EQUIPO DE COMUNICACIÓN ANDINA.
Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

LOS PRODUCTORES SERAN ORGANIZADORES DE LA CUARTA EDICION DE LA FERIA ANDINA DE LA LLAMA

PACHAKUTI

La puna
Jueves 22 de Abril de 2010.

Por primera vez y después de tres ferias.

LOS PRODUCTORES SERAN ORGANIZADORES DE LA CUARTA EDICION DE LA FERIA ANDINA DE LA LLAMA.

El día de ayer se mantuvo una reunión entre productores, autoridades de comunidades, la intendencia y el ministro de la producción de la provincia, el “pelado” Pérez.

Por Yachay Kispe.
Desde Abra Pampa.

Reunión mantenida entre productores y funcionarios

El miércoles 21 de abril, a eso de las 10 de la mañana, la gente comenzó a convocarse en instalaciones del C.I.C., para a reunión convocada para la organización de la feria, que después de dos reuniones mantenidas anteriormente había quedado en la incertidumbre de que si se realizaba o no.

La reunión comenzó una vez que llego el ministro, y el intendente tomo la palabra para manifestar que los productores sean los protagonistas del armado de la feria y que ya contaban con algunos avances en cuanto a las inscripciones para participar.

El ministro manifestó que el mismo garantiza que desde la provincia se darán todos los fondos que los productores consideren necesarios, para la feria, y que eso lo definan los propios organizadores, para lo cual se deberán formar las comisiones. También menciono que se realizara la construcción de un matadero en la ciudad de Abra Pampa, como una de las estrategias para mejorar los precios de las carnes. Ante el planteamiento de algunos productores de las situaciones que deben vivir los productores cuando salen a vender la carne, lanas, fibras, cueros y quesos, cuyos precios son bajos y los aumentos que se dan en este ámbito, son mínimos; el ministro menciono que los productores deben ser los protagonistas de su propio desarrollo y desde la provincia habrá un respaldo a travez de los técnicos y programas para desarrollo rural, como así también manifestó que la feria seria un buen momento para el acercamiento de los productores con el gobierno para programar futuros proyectos para la puna.

Los productores expusieron claramente que se había decidido armar comisiones para la organización de la feria porque en ferias anteriores, la misma estuvo a cargo de gente que vino desde afuera y nunca se supo cuanto de dinero se invirtió en cada feria y que además se vio que la mayoría de los fondos se gastaron por ejemplo en logística y marqueting, siendo los productores los menos beneficiados, lo que genero un descontento general.

En base a esto, se decidió armar las Comisiones de trabajo.

Ganadería: Armando Kispe, Sotero flores, Zacarías gutierrez, Nélida Galarza y Promotores Agroganaderos entre otros. Artesanía: dirección de cultura, Patricia Doménech. Agricultura: José Ríos y cooperativas de papa andina. Finanzas: Walter Díaz. Ana gonza, Eduardo Liquín. Agricultura: dirección de cultura, Timoteo Figueroa y Logística y Gastronomía: Juan Vilca, acción social, romina yurquina. Después de un cuarto intermedio para almorzar, se continuo con la reunión para la organización de la feria y sobre todo presupuestar los fondos necesarios que el ministro se comprometió gestionar. Lo que esta claro que la fecha será desde el 3 al 7 de junio del presente año. La jornada de trabajo tuvo una duración de todo el día, la comisión ganadera definió un presupuesto analizando pasos por paso las actividades para la feria incluso de actividades antes y después de la misma. También la participación ya esta dada por ejemplo para el departamento cochinoca una cantidad estimativa de 100 animales, yavi 25 animales, santa catalina 25 animales, rinconada 25 animales y susques 25 animales; lo que suma un total de 200 animales para la feria.

Algo que a dado y seguirá dando mucho que hablar en la zona rural y mas ahora que se ha confirmado la realización.

EQUIPO DE COMUNICACIÓN ANDINA.
Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

Asamblea Ampliada de Comunidades de Cochinoca y Rinconada

PACHAKUTI


Lunes 19 de Abril de 2010.

En los días sábado 17 y domingo 18, Se realizo la asamblea ampliada de comunidades de los departamentos de cochinoca y rinconada.

LA REGULACIÓN DE TITULOS DE TERRITORIO, LA PROTECCION DE LOS BIENES NATURALES Y DEL AGUA SON LAS PRIORIDADES.

Fueron dos días de jornadas completas en que se trataron además, temas como el Sumaj Kawsay (el buen vivir), el mejoramiento de todas las rutas, las estrategias para mejorar la vida de las comunidades y la propuesta de la republica se declare como un estado plurinacional y multicultural.

Por Yachay Kispe.
Desde Abra Pampa.

Asamblea ampliada de comunidades de Rinconada y Cochinoca

La asamblea ampliada se realizo en instalaciones del comedor municipal en la ciudad de Abra Pampa y reunió a mas de 40 personas de las comunidades de los departamentos de Rinconada y Cochinoca, entre los que se encontraban comuneros y lideres representativos y fue coordinada por el C.O.A.J. (consejo de organizaciones aborígenes de Jujuy). La jornada del sábado se trato el Sumaj Kawsay, el buen vivir y los derechos de la madre tierra, estuvo como expositora Natalia Sarapura, por la tarde se realizaron trabajos grupales y se proyectaron videos del ecuador referidos a la declaración sobre los derechos de los pueblos originarios de la O.N.U. y otros sobre la luchas de comunidades contra los emprendimientos mineros en sus territorios; finalizando la jornada con una velada artística en donde los delegados de sus comunidades mostraron sus habilidades para cantar coplas.

El domingo desde bien temprano y para dar comienzo con la jornada, se realizo la saumada a cargo de los mayores de la comunidad para continuar con un trabajo en cuales son las necesidades que se le reclamarían al Estado argentino en el marco del Bicentenario; desde los diferentes grupos se plantearon temas como la regulación de los títulos del territorio dado que desde hace años que están los programas de regulacion pero hasta ahora se han entregado pocos títulos, el mejoramiento de las rutas provinciales para la comunicación con las comunidades, la necesidad de crear una ley que regule el uso del agua para aquellos emprendimientos que hagan uso desmedido de ella como por ejemplo los proyectos de explotación minera, en cuanto a educación se pidió la regionalización de los docentes para tener maestros de la puna trabajando en la puna y no como hoy que la mayoría de los maestros en nuestra región son de otro contexto y por lo tanto la educación no es la adecuada, en cuanto a salud la cobertura de a todas las comunidades con los agentes sanitarios y el reconocimiento a la medicina tradicional como así también a los curanderos y parteras tradicionales, la creación de un programa para la construcción de viviendas rurales al igual que se da en los pueblos y ciudades para garantizar la igualdad de condiciones para los habitantes de la zona rural, el acceso a las viviendas modernas, la reforma del código minero es otro de los grandes desafíos que se le pide al estado como manera de proteger los bienes naturales (hoy llamados recursos) y la salud de la pachamama, pero la propuesta que supera a todas es de que la Republica se reconozca como Estado pluricultural y multinacional para lo cual se necesitaría una reforma de la constitución nacional. Para trabajar en acciones y tratar de alcanzar estos objetivos se conformo una comisión de seguimiento integrada por diferentes referentes que son David Daniel Casimiro, Jorge Luís Mamani de Rinconada , Mabel Alancay de Sayate Oeste, Zulema Condori de Ciénego Grande, Prospero Sarapura de Alfarcito, Viviano Flores de Quichagua, Armando Quispe de Queta, entre otros. Esta comisión de seguimiento deberá ahora exponer en la asamblea mensual denominada Consejo Departamental de Comunidades que se reúne los primeros viernes de cada mes, para lograr el consenso y respaldo de todos los comuneros del departamento como así también definir las estrategias correspondientes.

EQUIPO DE COMUNICACIÓN ANDINA.
Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

mas de 10.000 años de Historia de la Puna

El viernes 16 de Abril se hizo la presentación del Libro 10.000 años de Historia de la Puna de Jujuy en la Comunidad de Yavi – Dpto. de Yavi, la misma estuvo plagada de una participación un poco disimulada.

La Palabra de la Ministra no hizo más que oscurecer la historia de la puna en un acto rebelde que a su paso glorificaba a los terratenientes que diezmaron las Comunidades Originarias en aquellos años coloniales. El presente nos muestra que no ha pasado mucho tiempo de que se fue el Márquez y que las comunidades en esta realidad no tienen sus títulos comunitarios. El libro relata algo de esa historia.

 Palabras del Comisionado de Yavi Gregorio Vicente

Bueno en primer lugar buenos días a las autoridades de que me acompañan a la señora ministra a las autoridades provinciales nacionales a la fuerza de seguridad gendarmería policía, una vez mas estamos reunidos aquí para festejar este emotivo acto que es, el lanzamiento del libro dela puna que se ha realizado fijando 10.000 años de historias, que hermoso es poner en conocimiento la historia para que nuestros hijos puedan aprender y que quede en la memoria de ellos, para qué el día de mañana no se pierda, yo creo que esta tradición y cultura que trae estos libros, es seguir haciendo mas libros, de seguir motivando mas organizaciones de seguir profundizando mas y entre todos con nuestra lengua materna seguir manteniéndola así como hoy se reconoce el libro de la puna que el día de mañana podamos reconocer nuestra lengua materna que es el Quechua.

Al finalizar el Acto, las Autoridades Comunitarias se dirigen a la Profesora Domínguez para hacerle entrega de un petitorio el cual destacamos a continuación un extracto como así también invitamos a acceder a las notas anteriores al acto, estas se encuentran escaneadas hace click aquí: Nota Modalidad EIB  Nota Modalidad EIB 2  Modalidad EIB 3  Modalidad EIB 4

EXTRACTOS: 

Las Comunidades Aborígenes de los Pueblos Originarios de la Puna Jujeña, Kolla nos dirigimos a Ud. A fin de solicitarle lo siguiente:

1) La revisión del Libro de la Puna que realizo el Equipo Elaboremos entre todos una Escuela para todos, debido a que consideramos que no fue una elaboración conjunta e integral, sino que se tomo a algunas comunidades dispersas del territorio para la supuesta participación. Además de que a esta altura del siglo no puede el mundo científico y profesional soslayar el libre consentimiento fundamentado previo de nuestra historia, rebajando la existencia de los Pueblos a través de sus dirigentes e idóneos que sostenemos nuestra preexistencia.

2) Dicha revisión debe jerarquizar y ampliar nuestra participación como Pueblos en toda publicación que se gestione de aquí en adelante, en un marco de igualdad y respeto entre los Pueblos y Culturas.

3) A nivel ministerial debe haber una política abierta respecto a nuestras demandas y propuestas ya que hasta el día de hoy, las mismas sobre interculturalidad están estancadas y no tenidas en cuenta en las distintas aéreas educacionales.

4) ………

Palabra de la Ministra de Educación de Jujuy Profesora Liliana Josefina Domínguez

Primero voy a comenzar al revés Comunidades Aborígenes, abanderados, niños, alumnos docentes, diputados que me acompañan, dueños de casa señor comisionado, intendentes, concejales de La quiaca, colegas profesores, publico en general, para mi es una emoción muy grande estar hoy aquí y les voy a comentar porque: cuando trabajaba en el plan social en el año 90 aparece Ana María Gonzales con esta propuesta de trabajo sobre el libro de los 10000 años de historia de la quebrada de Jujuy, y realmente aprendí mucho, aprendí que era la lengua materna, que era el quechua, que era el guaraní, porque siempre nación planteaba que aquí en Jujuy no había bilingüismo, pero no queríamos reconocer que había una lengua materna y que muchos docentes decíamos nuestros niños hablan mal, no es que nuestros niños hablan mal, esa es la verdadera lengua materna y esta muy bien que hablen mal, porque es su propia lengua, los docentes nos tenemos que adaptar a esa lengua del niño, y fortalecer y reforzar para seguir con su cultura. La verdad que este tipo de trabajo de la escuela normal de Tilcara que tengo que nombrarla que es Laura Vilte, Ana María Gonzales, Margarita Calvo muchos otros que también realizaron estos libros de la Quebrada también trabajaron con investigadores de la República Hermana de Bolivia y es un trabajo de investigación profundo, es un trabajo de investigación regional digamos de lo que es Perú Bolivia y en nuestro norte argentino donde han venido grandes investigadores y grandes profesionales, y colaboraron y gracias al plan social de ese momento del Ministerio de Educación de la Nación, editaron el libro y después comenzamos con la geografía, con la lengua materna después de la Historia, y esto significa y significo revalorizar la cultura de la quebrada, significó también la capacidad de esta institución como escuela abrir sus puertas para la comunidad, para los dos. En lo que no solo sea la construcción de los docentes sino también la construcción de la comunidad, y recuerdo que en el año 2006 cuando estaba de delegada de la región III, vuelve de nuevo Laura con Ana María si yo los apoyaba en el libro de los 10.000 años de historia y le dije como no, por supuesto, les dije miren que van a tener que viajar mucho, se animan, bueno charlamos, pero bueno, conocedoras y grandes investigadoras y respetuosas de nuestra cultura editaron el libro pero este libro es único, creo que es el único libro de historia por lo menos de lo que conozco de los historiadores jujeños, único e innovador el hecho de la participación de las Comunidades, de la participación no solo traen lo que los padres y abuelo, lo que los bisabuelos contaron e hicieron, que eso es mas rico de toda una historia, de que nos cuenten, como comenzó este pequeño lugar, esta localidad, quienes fueron los primeros, como se organizaron como comunidad, así que para mi es una doble satisfacción y una gran emoción hoy como Ministra presentar el libro, este libro que gracias nuevamente al Ministerio de Educación de la Nación han hecho posible que se editen casi 4500 o 5000 libros para todos los niveles de la zona esta de la Puna, y le decía a Laura y a Ana María que seria bueno que pensemos y vemos si la provincia hace el esfuerzo para ver que lo compartamos toda la provincia, porque todo los que estamos en este territorio bendito, que es nuestro amado Jujuy, que nuestra geografía es tan diversa, que nuestra cultura es tan diversa tenemos que apropiarnos de toda nuestra geografía y cultura para poder convivir mejor, para poder entendernos mejor para poder respetarnos mejor, esto es lo que hablamos de una Interculturalidad, es mas profundo porque todos tenemos que vivir en armonía, y respetando cada uno de nuestros procesos culturales, venir a Yavi personalmente una satisfacción muy grande porque, por Antonio Borja que fue comisionado y hoy es diputado un diputado que representa a Puna, y que se haga aquí el acto, es mas significativo, porque también en este monumento histórico que es la casa del Márquez, en este otro monumento histórico de nuestra iglesia, también queremos representar y decir, acá estamos nosotros somos el Pueblo el Pueblo que hicimos la historia no solo de Yavi sino de nuestro Jujuy que también hemos luchado y hemos tenido grandes luchas, que también nos hemos opuesto a todas las invasiones, pero que también hemos tenido el corazón grande de recibir a muchos que no son jujeños y muchos que no son argentinos, de recibirlos como en nuestra propia casa, para Uds., comunidades puneñas muchísimas gracias por su participación, esto es un orgullo para Jujuy les traigo el saludo y el afectuoso del señor gobernador porque le contaba casualmente el miércoles pasado que veníamos, le decía que venia a Yavi, así que el Gobernador les manda muchas felicitaciones, tanto a las Comunidades como a las profesoras como a las Escuelas, y que sigan habiendo mas escuelas como la Escuela Normal de Tilcara, con docentes comprometidos, con docentes que andan la educación, que andan la cultura y que piensan mas allá de las puertas de la escuela, pensando en los otros y no solo en ellas, y para Uds., investigadoras porque hoy tengo que decir que son todas unas investigadoras, gracias por haber brindado todo su tiempo, todo su esfuerzo para esta puna jujeña que yo se que la aman de corazón. Gracias.-

Medida ejemplar en TILCARA: Radicalismo arremete a Comunidad Aborigen

Medida ejemplar en TILCARA (Argentina)

Miembros de la Comunidad indgiena Tilcara Willkiphujo artos de que una partidaria del Radicalismo arremetiera a la Comunidad deciden expulsarla luego de que esta no participara hace mas de 5 años a las reuniones comunitarias y por haber utilizado documentacion de la misma para lucros partidarios.

COMUNIDAD INDÍGENA TILCARA WILLKIPHUJO (COINTI)Actas Ejemplares en Argentina:
Acta 1   acta 2  acta 3  acta 4  acta 5  acta 6  acta 7  acta 8

A los diez días del mes de abril del año dos mil diez, siendo las dieciséis horas, da comienzo en Malka, la Asamblea Ordinaria del mes de abril en cumplimiento de la disposición estatutaria de realizar las reuniones ordinarias del COINTI el segundo sábado de cada mes, con la presencia de todos los hermanos censados en la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo (COINTI), a fin de tratar el siguiente temario: 1- Nota del Consejo Administrativo-Ejecutivo solicitando a la Asamblea Comunal la expulsión de la señorita María Eugenia Talavera como miembro de la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo (COINTI) por faltas graves a los intereses de la comunidad, 2- Informe de la Comunera Rosana Puca de diversas gestiones ante organismos gubernamentales realizadas en San Salvador de Jujuy, 3- Análisis de diversos Proyectos a realizar en beneficio de la comunidad como la obtención de plantas de sombra y frutales, y la organización de otros eventos de manera coordinada con otras comunidades originarias de la provincia, 4- Informaciones varias que pueden beneficiar a nuestra comunidad. Para empezar a tratar el primer punto, se procede a dar lectura de la nota redactada y firmada por todo el Consejo Administrativo-Ejecutivo solicitando la expulsión de María Eugenia Talavera, lo que fundamentan en las siguientes razones: a) Usurpación de Repesentatividad, puesto que se ha tomado conocimiento de su conducta de presentarse ante diferentes organismos arrogándose el título de “Presidenta” de nuestra Comunidad, b) Uso indebido de Sellos y Membretes y datos comunitarios, que fue constatado por todos los presentes al ver y leer las notas de María E. Talavera enviadas por ella en nombre del COINTI con opiniones vertidas por su persona sin aval mayoritario y representativo alguno. La asamblea toma conocimiento a su vez, que esta persona está comunicando a diferentes miembros de la comunidad, que ella posee dinero obtenido ante otros organismos con el supuesto destino final a nuestra comunidad, lo que constituye una virtual estafa a la buena fe de otras instituciones y pone en serio riesgo a nuestra institución de ser sometida a graves denuncias de Estafa, Robo, y Perjuicio a Terceros, puesto que no existe ningún indicio de contralor de los supuestos fondos obtenidos, ni nuestra comunidad y la asamblea tiene conocimiento de los términos que rigen en la adjudicación de los mismos. c) Violación sistemática de los Fines, Objetivos y demás Disposiciones del Estatuto del COINTI, dando lectura a párrafos de las notas distribuidas por la Señorita María Eugenia Talavera de manera personal y rubricadas con su firma, donde se evidencia una total falta de respeto sobre la vida personal de miembros de la comunidad emitiendo juicios de valor que nada tienen que ver con los fines y objetivos de nuestra comunidad. A continuación Rosana Puca enumera las faltas graves, en lo siguiente: 1- Falta de respeto a los Objetivos de Constitución del COINTI en el inciso d, ya que en los argumentos de las notas distribuidas por la señorita María Eugenia Talavera no ha respetado nuestra espiritualidad originaria al llevar chismes, dar lugar a intereses mezquinos, la envidia, generar discordias o la desunión entre los miembros de la comunidad mostrando una ausencia total de respeto a nuestras costumbres ancestrales, de vida comunitaria en armonía entre todos sus integrantes y con todo el cosmos, y un irrespetuoso cuestionamiento a la legitimidad de las actuales autoridades tanto en el Consejo Comunal Administrativo-Ejecutivo como a las resoluciones de nuestras Asambleas Comunales, 2- Entorpecimiento a la constitución del COINTI, ya que al arrogarse una falsa representatividad pone en serio riesgo la credibilidad jurídica de la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo, dificultando los trámites para su reconocimiento legal a través de sus cuestionamientos personales que en nada obedecen a los intereses comunitarios que expresan nuestros hermanos a través de las asambleas comunales. 3- Violación del Artículo 3 del Estatuto del COINTI en el inciso a, donde se establece que “el pueblo (ayllus) es la base fundamental de la sociedad de los Tilcaras” y la señorita M. Eugenia Talavera desconoce cuando según su parecer y entender, esgrime en sus fundamentaciones el delito de vivir en familia, y de ser protagonistas activos en la comunidad; viola además el inciso c, que enuncia el “respeto a la integridad cultural de nuestro pueblo” cuando la señorita M. E. Talavera desconoce a sus autoridades legítimas, entorpece el funcionamiento del Consejo Comunal Administrativo-Ejecutivo generando confusión en toda la región mediante sus comunicados personales al resto de las comunidades originarias y a las autoridades gubernamentales, y socavando la integridad moral y el respeto ante nuestros pares de la legalidad del COINTI. Manifiesta a su vez, que las actitudes de la señorita María Eugenia Talavera no respetan los incisos b y d, del Artículo 3 que proclama nuestro “derecho a la libertad de expresión” y el “derecho a la tierra y territorio”, cuando procede a amenazar a miembros de la comunidad diciéndoles que serán “encarcelados” o “denunciados” si es que persisten en la actitud de avalar a las actuales autoridades, y no hacer caso de su posición personal de enfrentamiento a las decisiones comunales del COINTI, y con esto desacredita nuestra autoridad de denunciar a intrusos y usurpadores de nuestro territorio y defender nuestro patrimonio de las ambiciones de grupos sectoriales o individuales. Termina la fundamentación del pedido de expulsión expresando que el accionar de la señorita M. E. Talavera constituye un claro acto de Deslealtad y Sabotaje a los intereses del COINTI cuando incita bajo amenazas y la creación de discordias y dudas de legitimidad, a otros miembros de la comunidad a que se adieran a sus planteos personales, sin ni siquiera tener el recaudo y debido respeto de asistir a las reuniones de las Asambleas Comunales, máximo órgano de autoridad de nuestra comunidad a la que no asiste desde hace por lo menos 5 (cinco) años para plantear con valentía sus observaciones. Por último recuerda que existe ya un acta con fecha once de julio del dos mil nueve, donde la asamblea comunal ordinaria del COINTI procedió a separar del listado de censo comunal, a la señorita María Eugenia Talavera junto a otros integrantes bajo el causal de Abandono, también prevista en nuestro estatuto, pero que aún así, visto la posterior conducta de persistencia en estas actitudes denunciadas hacen necesario hacer pública su expulsión y desvinculación total de su persona con la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo. A continuación tomando la palabra don Bernardino Sumbaino procede a recordar a la asamblea que en la primera gestión donde él era Comunero Segundo se había cansado de buscarla y solicitarle que realizara las asambleas comunales para regularizar la situación institucional del COINTI y que nunca se hizo presente durante mucho tiempo, por lo que se procedió mediante resoluciones de asambleas soberanas a la reorganización del COINTI con un nuevo censo y la elección de las actuales autoridades. Luego tomó la palabra don Santos Talavera expresando su indignación por las expresiones vertidas en las notas de su sobrina María Eugenia Talavera porque él nunca hizo abandono de la comunidad, sufrió los golpes y agresiones de los intrusos y ella nunca estuvo a su lado para solidarizarse, solicitando que su actividad merece ser sancionada con la expulsión formal del COINTI ya que en los hechos reales su sobrina no pertenece, ni comparte los intereses de toda la comunidad. Doña Juana Bengolea recuerda también como en ocasión de incendios en la zona de la laguna nunca ha tomado medida alguna. Doña Liboria Montoya por su parte expresa que bajo ningún concepto ella ha dejado de pertenecer a la comunidad y que si ella le ha negado apoyo a María Eugenia Talavera es porque ella no confía en extraños o personas que no conoce. Por su parte don Alfredo Coria manifiesta como en una ocasión él fue a casa de María Eugenia Talavera y vió cantidad de cajas abiertas, herramientas nuevas y mercaderías y le dio unas cuantas ropas viejas sin dar mayores explicaciones sobre como había obtenido eso ni a que estaba destinado. Don Martín Méndez a su vez expresa la actividad descalificadora y discriminadora de esta persona al acusarlo de patotero cuando en realidad quisieron manifestar a María Eugenia Talavera que era un pedido comunal expresado de manera personal por parte de miembros de la comunidad de regularizar la situación del COINTI. Luego toma la palabra Wilfredo Gaspar expresando que no entiende que quiere decir María Eugenia Talavera cuando habla de miembros pasivos ya que ella nunca ha participado de las asambleas comunales a pesar de que está expresamente establecido en el Estatuto del COINTI y solo se maneja con supuestos reconocimientos internacionales a su persona, ya que si se trata de avales de esta comunidad no tiene ninguna y muchos miembros actuales ni siquiera la conocen. Al respecto Gloria Méndez manifiesta que le molesta en extremo que María Eugenia Talavera se apersone en casa de su madre Tomasa Puca para preguntar quien le puede acompañar en viajes al exterior como Perú y Bolivia a sabiendas que ellos no lo pueden realizar y que en realidad después nunca se sabe que pasó en ese viaje o como fue su participación como pretendida representante de la comunidad. Luego toma la palabra Enrique Sumbaino recordando que María Eugenia Talavera nunca ha hecho participar a la comunidad de iniciativa alguna siendo ya una característica de su conducta adoptar posiciones personalistas e individualistas, reiterando su opinión de proceder a la expulsión de esta persona como miembro del COINTI. En otros aportes, don Pedro Gregorio remarca que fue él quien enseñó a María Eugenia Talavera cada punto de nuestra comunidad ya que ella nunca perteneció a la comunidad ni conocía la extensión del mismo. En otras opiniones de los presentes se recordó que las familias ancestrales de este territorio se organizaron solos y fueron nuestros mayores quienes aceptaron su ofrecimiento de ayudar con los papeles legales pero que después nunca más fueron informados ni consultados de acción alguna. Tras otras consideraciones y mayores precisiones aclaratorias y probatorias la asamblea procede a dictar la siguiente resolución por unanimidad de todos los presentes sin objeción alguna. Primero, procédase a la Expulsión de la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo (COINTI) a la Señorita María Eugenia Talavera en cumplimiento del Artículo 12 del Estatuto del COINTI por grave incumplimiento a los principios fundamentales contenidos en el Artículo 3, Segundo, comunicar a la señorita María Eugenia Talavera de lo resuelto por esta asamblea comunal con una copia del acta de esta asamblea, Tercero, solicitar a la señorita María Eugenia Talavera a que realice una inmediata Rendición de Cuentas de los recursos que haya obtenido bajo la invocación de la Comunidad Indígena Tilcara Willkiphujo, con expresa reserva de iniciar acciones judiciales penales por todo daño o perjuicio a los miembros y la institución misma del COINTI realizadas por su conducta personal, Cuarto, autorizar al Consejo Comunal Administrativo-Ejecutivo a poner en conocimiento de las autoridades gubernamentales de la provincia a través de la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia de Jujuy y en el ámbito nacional ante el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), y ante todo organismo internacional a fin de aclarar la situación planteada y poner en conocimiento de la decisión soberana de esta asamblea comunal del COINTI, así como a realizar comunicados de información a la opinión pública, ante todos los medios de comunicación masivos, prensa escrita, radial y televisiva tanto en el ámbito local, regional, provincial, nacional e internacional, de esta resolución ejemplificadora. Pasando al resto del temario, la comunera Rosana Puca procede a informar de las reuniones realizadas entre todos los presidentes de comunidades originarias para la organización de un Encuentro Provincial de Comunidades el 7 de mayo próximo. Pone en consideración de la asamblea definir nuestro grado de participación en la organización en el próximo Encuentro sobre Derecho Indígena junto a otras comunidades de la quebrada y puna, por lo que la asamblea comunal resuelve que se brindará toda la colaboración necesaria. En otro tema se resuelve aceptar el ofrecimiento de la Fundación Mallku y realizar una nota pedido a dicha Fundación. Siendo las veinte horas sin más temas que tratar se procede a levantar la sesión firmando al pie de esta acta todos los presentes y dar cumplimiento a todas sus resoluciones.------------------------------------------------------

19 de Abril Aniversarios del Genocidio

19 DE ABRIL 1593 – 2010

ANIVERSARIOS del GENOCIDIO

25 DE MAYO 1810 – 2010

Hoy 19 de abril los Kollas no tenemos nada que festejar. La “fundación” de S.S. de Jujuy fue en realidad una invasión que implicó la muerte de cientos de nuestros antepasados los cuales fueron despojados brutalmente de nuestro territorio por los invasores españoles. Quienes lo ambicionaban como centro estratégico desde lo militar y económico, pues en el valle de Jujuy convergían tanto las rutas procedentes de las minas de oro y plata como las que se abrían hacia los puertos del Atlántico.

Tampoco nos sumamos a los festejos por el bicentenario. Para nosotros estas fechas son aniversarios de la opresión y la explotación sufrida, siglos en los que libertad de nuestro pueblo ha sido pisoteada. Tanto durante la conquista, la colonización y la república constantemente se ha pretendido borrar nuestra existencia como nación y, por lo mismo, se han negado nuestros derechos colectivos: el derecho a la autodeterminació n, es decir, a decidir por nosotros nuestro futuro, nuestra política, nuestra economía, nuestras autoridades, nuestros símbolos; se ha negado el derecho al territorio, en el que vivíamos libres y soberanos anteriormente, pero que nos fue robado por el invasor a sangre y fuego.

117 años después la invasión continúa a través de empresas mineras, turísticas, tabacaleras, sojeras, azucareras que en complicidad con el Estado usurpan nuestro territorio. Celebrar esta “fundación” es permitir que continúe la opresión ejercida sobre nuestro pueblo.

En esos tiempos nuestros abuelos expulsaron a los invasores en dos oportunidades aunando fuerzas con diferentes pueblos originarios; de allí los frustrados intentos de levantar sus ciudades en este territorio.
Por ello para nuestros pueblos son también siglos de lucha y resistencia, muestra de ello en nuestro territorio son: Batalla del Abra de la cruz, Batalla de Quera, Primer y segundo Malón de la paz, las marchas de las comunidades de Sta Victoria, Nazareno, Iruya y Tinkunaku organizadas en el Qullamarka.

Debemos seguir su ejemplo de resistencia y lucha para alcanzar nuestra autodeterminació n y con ello recuperar nuestro territorio, espiritualidad, forma de vida, organización política y económica.

JALLALLA QOLLASUYU!!! !
JALLALLA TAWAINTISUYU! !!

Estado Plurinacional es una obligacion Moral - Jujuy

Estado Plurinacional

de Pueblos y Naciones Originarias en Argentina

La transformación de este estado es una obligación moral

Jujuy siempre a sido un contexto histórico en el cual han convivido milenariamente diversas Naciones Originarias, de hecho hoy contemplamos a estas naciones o pueblos mimetizados en un esquema monocultural de un estado que empieza a desmoronarse conjuntamente con el capitalismo.

El consumismo de productos, marcas, alimentos y música a generado apariencias en nuestras formas de vida,  la cual a ayudado a que la cultura dominante avance sobre la desintegración cultural de nuestra sociedad andina.

Los usos y modos económicos y políticos ajenos a nuestras vidas también han obligado a nuestras comunidades a tomar una dirección equivocada de administrar nuestro territorio. Siempre estas acciones fueron una decisión de este estado para borrar nuestra existencia e identidad.

Si asumimos que esta realidad se replico en todo el actual territorio argentino, vamos a entender que fue una política de estado, ya que por aquellos años fundancionales del estado argentino, y en todo territorio indígena  se arrazaba tribus, ayllus, lofches y comunidades, matando a nuestros guerreros, ancianos sabios, mujeres, niños y jóvenes.

O sea que la constitución de este estado en ningún momento concibió que podía incluirnos por algun motivo, mas allá de que las propuestas de San Martín y Belgrano hayan sido la de proponer un gobierno indígena, aun así los intereses personales y ambicionales ganaron aquella batalla.

Desde la Puna nuestros dirigentes siempre han trabajado manteniendo el conocimiento latente, demostrándonos que peleando se puede llegar muy lejos, de hecho desde la Puna nuestras madres han impulsado y acompañado tenazmente este cambio.

Sabemos que antes de que los españoles vinieran nosotros ya estábamos, antes que se funde Abra Pampa, La Quiaca, Santa Catalina y Rinconada nuestra preexistencia y organización dio vida a esos actuales Pueblos dominados fuertemente en esos tiempos por el estado/gobierno de la mano de la iglesia y la gendarmería. Dicho sea de paso los actuales municipios están trabajando en las fechas de fundación de algunos poblados como el de Rinconada, deslegitimando nuestra pre-existencia.

La historia nos cuenta luego que batallamos ante las tropas argentinas en el Abra de la Cruz, y que esa batalla ganada tuvo sus consecuencias oscuras en la Batalla de Quera,  por los años 1874 y 1875.

Sabemos que el fusilamiento de algunos dirigentes de la puna en las plazas de Rinconada, Cochinoca, Santa Catalina y Yavi fue el escarmiento más cruel del Estado Argentino al no concebir con nuestros usos y costumbres comunitarios.

Y que el chancamiento en minas Azules de nuestros guerreros y dirigentes después de esa batalla acallo nuestra demanda.

Y así paso en todo el territorio indígena en la Argentina y a lo largo y ancho de la historia Americana Abya Yala desde que llego Colon.

Hoy nuestras vecinas Naciones Originarias están dando el paso esperado por años y se trata de que los estados transformen sus estructuras para reconocerse como Naciones y Pueblos Originarios sujetas de derecho, inicialmente ya dimos el primer paso que es el autoreconocimiento que nos damos como Nación y Pueblo Originario. Por lo tanto ya no es un desafío de nosotros, es una obligación moral con nuestros ancestros, con nuestros abuelos con nuestra historia y con nuestra Pachamama dar ese paso.

Siempre tenemos que considerar que es una Batalla mas, que en el día a día vamos trabajando arduamente en nuestras comunidades por esa afirmación cultural que nos debemos y por sobre todo por esa reconstitución fortalecida que queremos.

Superior Tribunal de Justicia de Jujuy pone freno a la Mineria a Cielo Abierto

CONFERENCIA de PRENSAEl Superior Tribunal de Justicia de la provincia de Jujuy, resolvió a favor de los Vecinos de Tilcara y Juella, el “recurso de Inconstitucionalidad interpuesto contra el estado provincial” por el tema minero. De esta manera el máximo Tribunal de la pcia, dictaminó: “Revocar la sentencia dictada el 13 de abril del 2009 (expte B-193.302/08)” por el cual, el Tribunal Contencioso Administrativo de jujuy, había rechazado el recurso de amparo presentado por los vecinos autoconvocados de Tilcara.

Los Vecinos Autoconvocados de Tilcara y Juella convocamos a conferencia de Prensa el día JUEVES 15 de ABRIL a las 11 hs. en el Estudio Jurídico de la Dra. Alicia Chalabe, representante legal de los Vecinos Autoconvocados de Tilcara y Juella, en calle Independencia 291 5º piso “C” - San Salvador de Jujuy, donde brindaremos todos los detalles del fallo del Superior Tribunal y los próximos pasos a seguir.

El recurso de amparo fue presentado, el 1 de agosto del 2008 por los vecinos “exigiendo que Juzgado Administrativo de Minas se abstenga de otorgar permisos de cateos, exploración, y explotación minera a cielo abierto y la utilización de sustancias químicas como cianuro, mercurio, acido sulfúrico, y otros tóxicos similares utilizados en los procesos de producción y/ o industrialización de minerales metalíferos, especialmente de uranio, y que se revoquen los permisos concedidos o en tramite en la zona de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy.

La presentación de los Vecinos autoconvocados de Tilcara y Juella se basó en los pedidos de cateos y exploración de minerales de 1º y 2º categoría otorgados a la empresa Uranios del Sur S.A., tramitados bajo los exptes  1017-U-2008  sobre una superficie de  9.100  hectáreas   y  el 721-U-2007 sobre una superficie de 5000 hectáreas en el departamento de Tilcara.  Ambos emprendimientos ubicados más  precisamente  en las zona de los  "amarillos" de Juella y Yacoraite, sobre los territorios de las Comunidades Aborígenes de "Yacoraite" y  "El Angosto de Yacoraite".

La sentencia tiene fecha 23 de febrero 2010, pero recién fue dada a conocer el día 12 de abril. El dictamen del tribunal se basó en los argumentos expuestos por el Juez del Tribunal, Presidente de trámite, el Dr. Héctor Tizón. (Expte 6706/09).

En sus consideraciones el Juez Tizón: reconoció la plena vigencia del “principio precautorio” consagrado en el art. 4º de Ley General del Ambiente 25.675, del año 2002, que reglamenta el art.41 de la Constitución Nacional, que dispone que cuando haya peligro de daño grave e irreversible -como lo es la explotación minera a cielo abierto- se debe actuar a favor de la protección del medio ambiente. En este sentido no es necesario esperar que se produzca el daño, ya que el mismo resulta irreversible.

            En este sentido fue mas a fondo y aseguró que “los daños causados al medio ambiente, una vez producidos, resultan en la práctica de casi imposible reparación”; …… “cabe presumir, hasta tanto se demuestre lo contrario, que por lo menos existe la posibilidad o el peligro cierto de que las tareas de las mineras en la zona produzcan contaminación, y conlleven un daño ambiental”;…….. “No es posible prescindir de la preservación del derecho a un ambiente sano y no contaminado, Derecho Humano Fundamental”.

Apreciamos además que el Juez Tizón haya evocados otro conceptos importantes enmarcado en el derecho ambiental moderno, como él de “daños generacionales” “es decir aquellos que por su magnitud repercuten no sólo en la generación actual sino que sus efectos van a impactar en las generaciones futuras.

Tambien manifestó que: “Resulta un absurdo contrasentido permitir nuevas explotaciones, como las mineras a cielo abierto, en un territorio declarado Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad por la UNESCO en 2003, ya que ese título es revocable.”  El Juez Tizón  calificó de “papelón internacional”, a esa posible revocación de la declaración de patrimonio de la Humanidad, asegurando además que la misma “causaría  seguramente daños a la infraestructura turística ya realizada”

En el dictamen cuestionó fuertemente al Tribunal Contencioso Administrativo de Jujuy, conformado por los Jueces: Sebastián Damiano; Benjamín Villafañe y Luis oscar Morales, quienes a palabras de Tizón “desatendieron e ignoraron olímpicamente” la existencia de presuntos daños ambientales en 8 causas penales, asentadas en los Juzgados Federales Nº 1 y Nº 2 de Jujuy.

Por ultimo consideró que “la sentencia del Tribunal Contencioso Administrativo no se ajustó a derecho vigente y que por el contrario, adoleció del vicio de arbitrariedad, por ser incongruente y autocontradictoria.”

Finalmente el Tribunal (sumadas las firmas de los Jueces: José Manuel del Campo, Maria Silvia Bernal, Sergio Jenefes y Sergio Gonzalez): resolvieron: revocar la sentencia anterior (negativa para los vecinos), y remitir nuevamente al Tribunal de origen, el expte para que se vuelva a considerar el pedido de los vecinos de Tilcara.

Hoy más que nunca los vecinos de Tilcara y Juella queremos reafirmar que:

            * Constatamos con suma satisfacción que, no solamente, el Superior Tribunal de Justicia ordena revocar el fallo del Tribunal Contencioso Administrativo, sino que también alude claramente a muchos conceptos ambientales que, por nuestra parte vamos sosteniendo y defendiendo contra vientos y mareas desde hace dos años.

* La gran minería a cielo abierto es la peor opción de "progreso" para nuestra provincia, como quieren hacernos creer. Mueve mucho dinero entre pocas personas; contamina el medio ambiente, ahora y para nuestros hijos; usa millones de litros de agua diarios, secando arroyos y napas de agua, perjudicando la agricultura y la ganadería, arruinando definitivamente la vida en el campo y los pueblos de la Quebrada y la Puna.

* Hoy existen numerosos casos de contaminación en nuestra Puna, reconocidos por el propio gobierno provincial y las empresas, y denunciados penalmente, causas radicadas en las Fiscalías Federales de Jujuy.  Exigimos que se investiguen estas causas penales por delitos ambientales que se encuentran cajoneadas en las Fiscalía federales Nº 1 y Nº 2 de Jujuy, a cargo de los Fiscales Batule y Snopek.

* Reiteramos nuestros reclamos a la Legislatura de la provincia y al Gobernador, para que se prohíba la minería a cielo abierto, con el uso de sustancias químicas.

*No queremos la minería a cielo abierto contaminante en nuestras tierras y ríos. Estamos por la defensa de la vida, de la tierra y del agua, y por tanto de los cultivos y la ganadería que hacen a la vida tradicional quebradeña, y están fuertemente ligadas a la cultura de la tierra y al paisaje.

* No toleraremos la explotación minera en la zona. No permitiremos el saqueo de nuestros bienes naturales. Resistiremos con la fuerza que nos da la defensa de lo nuestro y de los nuestros, de nuestra salud y del futuro de nuestros hijos, de nuestras formas de vida, de nuestra cultura y de nuestra Madre Tierra

José Campero como héroe expresa la imposición de una memoria privada

CARTA CON PEDIDO DE PUBLICACIÒN

Sr. Director:

Hace unos días se depositaron con honores en la Catedral de Jujuy las cenizas del marqués de Yavi Juan José Campero, luego de que las comunidades de la zona se opusieran activamente a que se dejaran en la llamada Casa del Marqués de esa localidad.  Ademàs de oponerme junto con las comunidades a la celebración de esa figura por las razones que expondré, me interesa aportar al debate que este episodio plantea.

El despliegue de este conflicto y su resolución muestra uno de los derroteros posibles del proceso de reflexión colectiva que propone el Bicentenario. Como en el caso de las celebraciones y contracelebraciones del V Centenario de la Conquista de Amèrica, el Bicentenario nos presenta una oportunidad histórica como pueblo, pero eso requiere  la creación de un espacio de diálogo y debate social que por una vez vaya más allá de la celebración ciega de personas y proyectos. Como en otros casos, en èste hay memorias en conflicto, memorias rivales que expresan visiones del pasado y proyectos de futuro diferentes, que se escudan en la aparente neutralidad de la historia y que cuentan con el poder social de imponerlas.

El rechazo de las comunidades de Yavi a la mal llamada “repatriación” de Juan José Campero no representa solamente una posición política e ideológica sobre hechos del pasado.  No puede negarse la continuidad histórica entre el proceso colonial de apropiación de la tierra y el trabajo indígena articulado en la hacienda y encomienda del Marquesado de Tojo y Yavi, la rebelión de los puneños y la derrota militar de Quera en 1875 y la imposición de trabajo compulsivo en el Ingenio San Martín del Tabacal desde 1920 articulado por los herederos del marquesado, los Campero y los Ovando. Esta continuidad es parte de la memoria viva de muchas zonas de la Puna y el norte de la Quebrada de Humahuaca, que està presente en las memorias familiares y comunitarias de  los actuales pobladores cuyos abuelos fueron llevados a latigazos a trabajar a los ingenios. La endémica crisis campesina y regional y la sospechosamente demorada titulación de las tierras reclamadas por las comunidades es la manifestación actual de la continuidad de un proyecto económico, político y social que hoy se expresa en la celebración de Juan José Campero. 

No deberíamos tampoco dejar de lado el debate sobre el proceso de la llamada “Guerra Gaucha”,  que no se reduce a la idealización aristocrática que los sectores dominantes de Salta y Jujuy nos han impuesto. Ese proceso implicó también la interrupción del pago del arriendo a los hacendados por parte de muchos indígenas y criollos movilizados por ella, aunque luego de la muerte de Güemes fue restituido por los sectores dominantes hacendarios. Por otra parte, sería sumamente interesante contar con el aporte de los historiadores para explicar la tardanza de Campero y otros hacendados para sumarse a la causa de los patriotas.

El episodio de las cenizas del marqués muestra una forma de construir la historia con profundas consecuencias para la construcción del futuro. Más que un proceso de reconstrucción histórica, la celebración de Juan José Campero como héroe expresa la imposición de una memoria privada y sectorial como memoria de todos los jujeños.  En este sentido es inaceptable que el gobierno de Jujuy eluda su responsabilidad colectiva, dando apoyo económico y político al evento y negando la palabra a otros sujetos, otros intereses y otros proyectos de sociedad.  Las comunidades de Yavi participaron en los hechos de un debate al que injustamente no fueron convocadas.  Pero los indígenas no son los únicos sectores excluidos ni son los únicos que rechazan la celebración de lo que simboliza Juan José Campero.  Somos muchos los que nos oponemos a la celebración del pasado aristocrático y señorial de Jujuy como eje del Bicentenario y al ocultamiento de su herencia actual así como de otras experiencias de vida y lucha que a lo largo del tiempo han ido construyendo Jujuy y que proponen proyectos alternativos que deberíamos visibilizar y debatir.

Gabriela Alejandra Karasik

DNI 12576757

Docente e investigadora de la Universidad Nacional de Jujuy

Investigadora del CONICET/IIT

La Pascua convoca a Productores de Quebrada y de los Valles de Bolivia

PACHAKUTI

La puna - Jueves 8 de abril de 2010.

Entre el viernes 2, sábado 3 y domingo 4.

LA PASCUA EN ABRA PAMPA, CONVOCO A PRODUCTORES DE TODA LA REGION, DE LA QUEBRADA Y DE LOS VALLES DE BOLIVIA.

Como todos los años es el tiempo de intercambiar (cambalache) la producción propia entre los de la puna, con los de la quebrada o con los de los valles de sococha, Bolivia.

Por Yachay Kispe.

Desde Abra Pampa.

El cambalache de productos en la feria de la pascua

Desde el jueves ya empezaron a instalarse en el predio destinado para la feria en esta ocacion al sudeste de la capital de la puna, alli los feriantes llegados desde diferentes puntos de la quebrada de humahuaca, de los valles de Sococha de Bolivia, estuvieron presentes el viernes por la mañana temprano con la exposición de sus productos a disposición para el “cambio”, y la venta, alli se puede encontrar frutas de todas las variedades, maíces, papas andinas, uvas, verduras, canastos, harinas, ollas, elementos hechos de madera, por supuesto la venta de muebles, ropa, electrodomésticos, remedios preparados en base a hierbas, y mucho mas; mientras que la gente provenientes de las comunidades de la puna, recién se hacen presentes de manera masiva el viernes por la tarde, trayendo carne fresca principalmente, chalonas, charqui, (carnes disecadas), cueros de oveja, de llamas, de cabras. Claro que ni bien llegan, ya comienzan con las averiguaciones para cambiar sus productos y de ser posible hacen el cambio enseguida, o en la mayoría de los casos esperaran hasta el sábado y domingo para realizar el cambio. O en todo caso también adquieren otras cosas comprándolas.

Otras de las actividades importantes es las que se dan en las carpas, en donde se puede comer, bailar y también cantar. Y siguiendo las costumbres de antes es que una vez terminado el intercambio de productos, la gente procedentes de los diferentes lugares, se juntaban en las carpas a festejar el éxito del cambio, bailando al son de la caja, tomados de la mano en círculo alrededor del quenero, y cantando coplas en tonada de pascua, viviendo un intercambio intercultural impresionante mas allá de que este acontecimiento es históricamente conocido y prácticamente ya es una costumbre, que hace divertir a mucha gente. El domingo por la tarde pero sobre todo el lunes la gran mayoría de los que se convocaron regresan a sus lugares de origen, llevando los productos intercambiados en la feria de la pascua, aunque muchos se quedan y estarán durante toda la semana, haciendo que la feria sea de manera permanente hasta que el próximo fin de semana sea la octava de pascua que convocara tanta gente como el fin de semana pasado y con los mismos fines, claro es de que esta ves será aprovechada por aquellos que no pudieron venir a la pascua.

KEÑUITAS: COMUNICACIÓN ANDINA.

Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

Cooperativa de Promotores de la Puna recibio Botiquines

PACHAKUTI

La puna

Jueves 8 de Abril 2010.

En el marco del proyecto promotores de desarrollo Rural, que involucra a seis departamentos, santa catalina, yavi, rinconada, cochinoca, susques y tres cruces

LA COOPERATIVA DE PROMOTORES AGROGANADEROS DE LA PUNA, RECIBIO BOTIQUINES.

EL MISMO FUE FINANCIADO POR EL I.N.A.I. Y COMO RESPONSABLE ESTA LA DIRECCION DE DESARROLLO GANADERO DE LA PROVINCIA Y LOS PROMOTORES SON LOS ENCARGADOS DE LA EJECUCION EN EL TERRITORIO.

Por Yachay Kispe.

Desde Abra Pampa.

Algunos de los promotores en momentos de recibir los botiquines.

El martes 6 de abril, en instalaciones del I.N.T.A. Abra Pampa, se realizo una reunión entre la cooperativa de promotores de Desarrollo Rural, la Dirección de Desarrollo Ganadero de la Provincia de Jujuy a cargo del Ingeniero Mario González Diez, y algunos representantes de comisiones municipales como tres cruces y rinconada. En la misma se realizo la entrega de medicamentos que conforman los diferentes botiquines, en el marco del proyecto “promotores de desarrollo rural”, que fue financiado por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas, como responsable esta la dirección de desarrollo ganadero, y los encargados de ejecutar el proyecto en territorio son los promotores pertenecientes a diferentes comunidades que involucran a los departamentos de Santa Catalina, Yavi, Rinconada, Cochinoca, Susques y la zona de Tres Cruces del departamento de Humahuaca.

Cabe recordar que este proyecto se viene ejecutando de a poco, ya el año pasado se habían entregado 14 motocicletas, que era la primera parte del proyecto pero el financiamiento para la segunda parte tardo mucho tiempo en bajar, contando ademas de toda la burocracia que implica por ejemplo realizar las compras que tienen una buena cantidad de dinero, lo que llevo a tardar aun mas la entrega de la segunda parte, que se debe complementar con capacitaciones para los promotores, que también se realizaran en breve.

El presidente de la cooperativa de promotores dijo que “estamos muy contentos de que por fin haya llegado la segunda parte del proyecto, si bien la cantidad de medicamentos con la que se cuenta no es mucho pero como para empezar ya tenemos, la idea es tratar de abaratar algunos costos para los productores pero debemos reponer los medicamentos e ir aumentando el stoc, ir creciendo de a poco, para que el día de mañana estos recursos no sean desperdiciados sino mas bien deben ser manejados con responsabilidad, y que en un futuro las comunidades puedan tener sus propios botiquines”.

Se debe destacar que la cooperativa de promotores fue creada en el año 2007 y hasta el momento a ejecutado ya varios proyectos a nivel puna, obteniendo buenos resultados, lo que marca claramente el compromiso asumido por todos sus integrantes de los cinco departamentos mencionados.

KEÑUITAS: COMUNICACIÓN ANDINA.

Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

Comunidades de Pueblos Originarios de Jujuy Frente a una Salud que nos mata

6 de Abril – Auditorium del Ministerio de Bienestar Social - Jujuy

La Unidad coordinadora Provincial del Programa Salud Indígena del Ministerio de Salud de la Provincia de Jujuy, Responsables de Programas Nacionales y Provinciales Autoridades y representantes de los Pueblos Indígenas de la Provincia y el Equipo del Proyecto Funciones Esenciales y programas de Salud Publica FESP se reunieron con la finalidad de instrumentar mecanismos de acción que posibiliten y aseguren la concreción del Marco de Planificación para Poblaciones Indígenas de la Provincia de Jujuy propuesto a ejecutarse en la Salvaguarda Indígena del Proyecto de Funciones Esenciales y Programas de Salud Publica.

Y que desde la Inclusión Social permita hacer más eficiente y equitativa la accesibilidad a la atención sanitaria, aproximándose a actuar desde la interculturalidad.

La otra parte de la Jornada estuvo a cargo del Plan Nacer quienes en una primera instancia en un proceso de difusión y consulta han socializado los objetivos, beneficios, acciones y proceso de inscripción del programa y del Plan para Poblaciones Indígenas a realizarse.

En todo este marco lleno de emotividad y respeto, los Pueblos Indígenas y particularmente el Pueblo Kolla no podíamos dejar de expresar la situación grave de la Salud en los Territorios de los Pueblos Originarios.

Concordamos que las acciones de los programas de salud deben incluir Profesionales yo Idóneos en Salud para los distintos objetivos de los Objetivos de las Planificaciones PPI, para llevar adelante un trabajo a largo plazo sobre las cuestiones que nos afectan por ejemplo; la Contaminación de Plomo en sangre de la Comunidad de Abra Pampa, el Suicidio en la Puna Kolla, el VIH, los problemas de hipertensión, diabetes, entre muchísimos mas.

Se visibilizo la ausencia de Autoridades de Salud y todos los presentes concluimos que es motivo de llamar la atención al Ministro Urbani, pero el déficit llega a nuestras comunidades donde los niños, jóvenes y ancianos muchas veces mueren en el camino, antes de llegar a un hospital cercano por la falta de traumatólogos, cardiólogos, toxicólogos, y una serie profesionales que tendrían que estar en nuestros territorios.

Se manifestó la falta de infraestructura adecuada para los agentes sanitarios en las COMUNIDADES, como así también de los hospitales más cercanos.

Reflexionamos sobre la mala atención del personal de los hospitales citadinos como la falta de aplicación de una salud Intercultural.

Entre tantas demandas y propuestas se puntualizo la creación de un Consejo de Salud Indígena a cargo de los Pueblos quienes definirán el proceso de constitución.

Los Programas asumieron el compromiso estar al lado de las Comunidades incluyendo personal Indígena para los distintos objetivos de los Proyectos y Programas y jerarquizar a nuestros idóneos de Pueblos Indígenas en la Provincia.