martes, 1 de junio de 2010

Conclusiones “Conferencia Mundial de los Pueblos Sobre Cambio Climático”


 La batalla contra el calentamiento global no sólo pasa por la urgente transformación de la producción y del consumo, sino también por una dura batalla contra los paradigmas y patrones de conocimiento coloniales y eurocétricos hegemónicos. Estas formas hegemónicas de conocimiento y de producción de subjetividades que están firmemente instaladas en los sistemas educativos de todo el mundo. Los patrones culturales, subjetividades y aspiraciones de las poblaciones del planeta han sido ampliamente penetradas por los valores del individualismo consumista capitalista. Las transformaciones productivas tienen que estar acompañadas de una revolución cultural profunda que cambie los patrones de conducta actualmente hegemónicos, fortaleciendo otras cosmovisiones, como el vivir bien o el buen vivir, en armonía con la Pachamama.

PREÁMBULO                                                                      
Nosotros, los pueblos y naciones del mundo:
Considerando que todos y todas somos parte de la Madre Tierra, una comunidad indivisible vital de seres interdependientes e interrelacionados con un destino común;
Reconociendo con gratitud que la Madre Tierra es fuente de vida, alimento, enseñanza, y provee todo lo que necesitamos para vivir bien;
Reconociendo que el sistema capitalista y todas las formas de depredación, explotación, abuso y contaminación han causado gran destrucción, degradación y alteración a la Madre Tierra, colocando en riesgo la vida como hoy la conocemos, producto de fenómenos como el cambio climático;
Convencidos de que en una comunidad de vida interdependiente no es posible reconocer derechos solamente a los seres humanos, sin provocar un desequilibrio en la Madre Tierra;
Afirmando que para garantizar los derechos humanos es necesario reconocer y defender los derechos de la Madre Tierra y de todos los seres en ella, y que existen culturas, prácticas y leyes que lo hacen;
Conscientes de la urgencia de tomar acciones colectivas decisivas para transformar las estructuras y sistemas que causan el cambio climático y otras amenazas a la Madre Tierra;
Proclamamos esta Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra, y hacemos un llamado a la Asamblea General de las Naciones Unidas a  adoptarla, como propósito común por la que todos los pueblos y naciones del mundo, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, se responsabilicen por promover mediante la enseñanza, la educación, y la concientización, el respeto a estos derechos reconocidos en esta Declaración, y asegurar con medidas y mecanismos prontos y progresivos de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, entre todos los pueblos y los Estados del Mundo.
CONCLUSIONES FINALES: No lo dejes pasar baja ya las Conclusiones

GT1 CAUSAS ESTRUCTURALES.doc
GT2 ARMONÍA CON LA NATURALEZA.doc
GT3 DERECHOS DE LA MADRE TIERRA.doc
GT4 REFERÉNDUM.doc
GT5 TRIBUNAL INTERNACIONAL DE JUSTICIA.doc
GT6 CAMBIO CLIMÁTICO Y MIGRACIONES.doc
GT7 PUEBLOS INDÍGENAS.doc
GT 8 DEUDA CLIMÁTICA.doc
GT9 VISIÓN COMPARTIDA.doc
GT10 SOBRE EL PROTOCOLO DE KIOTO Y COMPROMISOS DE REDUCCIONES.doc
GT11 ADAPTACIÓN ENFRENTANDO LOS IMPACTOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO.doc
GT12 FINANCIAMIENTO.doc
GT13 DIÁLOGO INTERCULTURAL PARA COMPARTIR SABERES, CONOCIMIENTOS Y TECNOLOGÍAS .doc
GT14 BOSQUES .doc
GT15 PELIGROS DEL MERCADO DE CARBONO.doc
GT16 ESTRATEGIAS DE ACCIÓN .doc
GT17 AGRICULTURA Y SOBERANÍA ALIMENTARIA.doc

LOS MÁRTIRES DEL CHANCAMIENTO DE MINAS AZULES

Por Enrique Gonzáles

La resistencia de nuestros abuelos vencieron al tiempo y es así que a mas de 500 años su memoria de luchas quedaron impregnadas en la memoria colectiva de sus pueblos y hoy en este nuevo Pachakuti (la vuelta de nuestro pacha) va tomando identidad y en la charla cotidiana en el acontecer de nuestras comunidades de una manera ya no silenciosa se va nombrando, recordando las gestas heroicas de los pueblos tal es el caso de Mariano Awkapiña, Tomas Chambi y los mártires del Chancamiento de Mina Azules. Los testimonios orales quedan al igual que los ya escritos o sistematizados, `` los ejecutaron en la plaza central, luego se persiguió a los otros abuelos y en minas azules les ejecutaron, les chancaron ya nadie mas hablo hasta 1975 donde se puso una placa en un costado de la plaza, luego vino la dictadura y de un día para otro la placa apareció en las afueras del pueblo, resistiendo al tiempo y ya cuando se volvía a hablar del regreso de nuestras costumbres ,cerca del monolito donde esta también la placa, se abrió una pachita era cuando teníamos que marchar a pelear por nuestros derechos como desocupados y como comunidad aborigen, era en el 2001 y allí empezamos ya también a formar nuestra comunidad que después de largas charlas le pusimos Awkapiña. Chambi en homenaje a estos abuelos que lucharon por nuestras tierras”. Demás esta en documentar por medio de fotos el monolito donde esta la placa, la cárcel donde pasaron la noche antes de ser ejecutados Mariano Awkapiña y Tomas la cárcel donde pasaron la noche antes de ser ejecutados Mariano Awkapiña y Tomas Chambi, los testimonios escritos de don Cardozo y Peñaloza. Esta es nuestra verdad, nuestra historia que nadie estudia o reivindica, este es el testimonio vivo de la lucha y resistencia de nuestros abuelos que estaban convencidos de la defensa de nuestra sagrada Pachamama. ¡¡¡``Moriremos pero las tierras son nuestras”!!! Hoy a 135 años y donde el estado Republicano (llamado Argentina) convoca a celebrar sus bicentenario de exterminios, represión, saqueo y negación nosotros damos testimonio de nuestras gestas de lucha, dolor y resistencia no nos han vencido y levantamos una vez mas las fuerzas legadas y heredadas de nuestros abuelos para Reconstituir nuestra Nación Qolla
al igual que La Nación Mapuche , La nación Wichi, Huarpe, Comechingon y otras tantas
que están en el proceso de su reconstitució n.
Hacemos nuestra la consigna NI 500 años, Ni 200. Qollasuyu carajo!!!!

EL DIA SIGUIENTE DE LA BATALLA 5 DE ENERO Y SUBSIGUIENTES

Pero no todo termina en ese glorioso día 4 de Enero de 1875 para los Puneños. El mismo día siguiente 5 de Enero empezaba el GENOCIDIO: Porque, la orden impartida por Álvarez Prado a sus oficiales y soldados era el exterminio de los comandantes y soldados del Caudillo Laureano Saravia que habían participado en sublevación y batalla de Quera. Así, ese mismo día siguiente 5 de Enero y subsiguientes salen PATRULLAS (comisiones) a todos los Departamentos de la puna en persecución de los soldados PUNEÑOS.
Una patrulla ejerciendo de rastrillo en todos esos campos de Carahuasi, Pozuelos, Pan de Azúcar y demás distritos del departamento de Rinconada, en su trayecto encuentra en Ciénego Grande oculto en una casa de sus familiares a JOSE MARIA JULIAN, a quien le hacen prisionero y le conducen al Pueblo de rinconada. También encuentran a otro soldado llamado JOSE MANUEL CRUZ. Quienes fueron fusilados y colgados sus cuerpos en la Plaza publica, para que vean todos los vecinos y sirva de verdadero escarmiento y ejemplo para la pacificación de la Puna y nadie se levante en sublevación y menos en armas contra el Gobierno.
Otra patrulla se dirige hacia Pozuelos, Rodeo, Pasajes, Yoscaba, y demás distritos del departamento de Santa Catalina. En su trayecto en un lugar denominado Alfarcito cerca de Yoscaba, sorprenden dormido a FAUSTINO FLORES quien es ejecutado en el acto porque determinaron que había participado en la batalla por su vestimenta desgarrada y cuerpo amoratado. Esta misma patrulla se dirige a Santa Catalina donde hacen prisioneros a dos combatientes. TOMAS CHAMBI y MARIANO AUCAPIÑA, también sin piedad fueron fusilados y sus cuerpos colgados en la Plaza pública- Otra patrulla del Gobierno se dirigen al Departamento de Yavi. Se sabe con certeza pero no podemos precisar los nombres de los que fueron sacrificados y colgados en la Plaza pública, al igual que en los otros Departamentos, todo para dar un verdadero escarmiento y nadie en la Puna pueda sublevarse y menos alzarse en armas contra el gobierno. Los prisioneros puneños tomados por las fuerzas del gobierno en la batalla de Quera, fueron trasladados primero a Mocaraite cuartel militar de Álvarez Prado y de allí fueron conducidos encadenados a la Quebrada de Humahuaca y luego a San Salvador de Jujuy para someterlos a trabajos forzados para el gobierno y para algunos terratenientes de la Quebrada. Después de varios años fueron liberados cuando cambiaron las autoridades del gobierno de la provincia. Como pudieron volvieron a sus lugares de origen y narraron a sus parientes y amigos los vejámenes a los cuales fueron sometidos. Todo quedo marcado como un Hito para la historia de la Puna. No se borrara jamás de la mente de los PUNEÑOS. (Ing. Esteban Cardozo. ``Batalla de Quera 2da parte``, Diario el Pregón domingo 26 de abril de 1998.)

HISTORIA POPULAR LA INTEGRACION DE LA PUNA JUJEÑA EN LA
MEMORIA DE UN PROTAGONISTA

Después del combate de Quera escaparon muchos. Mando el gobierno, al parecer, comisiones especializadas para reducir a los revoltosos y a los dirigentes. Y es así que llegaron a Yavi y a Santa Catalina buscando a los que habían sido protagonistas de eso, los dirigentes. Y me contó Don Carlos Valle de Pumahuasi, que el abuelo de él cayo en esa redada, y lo fusilaron en Yavi.
¡Fusilaban y degollaban! En Yavi degollaron más o menos 12 dirigentes, los tuvieron presos seguramente algunos días. Carlos Valle me contó que el abuelo de ellos, José María Valle, le decía a los compañeros que estaban muy afligidos porque sabían que la muerte era segura, así: “¡No! (cuando traían algo de comida las mujeres y no querían comer) Coman compañeros. ¡Moriremos pero las tierras son nuestras!
Y de ese modo lo fusilaron en un lugar que se llama…ahí en las cercanías de Yavi, en un lugar que ahora le llaman Valle Muerto. Y le llaman así porque justamente el abuelo de este señor murió ahí y el era dirigente también de aquel levantamiento.
Se sabe que usaban mucha crueldad. Mi abuelo por parte de madre, también murió degollado en Santa Catalina, en la plaza, por la misma cuestión. Perdida la batalla llego a Santa Catalina una comisión que habrán sido seguramente soldados, ¡no se! El echo es que decían, “¿Usted sabe hablar? ¡Claro! ¡Habla! ¡Reclama! Y le sacaban la lengua ¿Usted sabe escribir? ¡Claro!, sos guapo, ¡escribís! Y les cortaban los dedos, “Ahora no vas a escribir porque ya no tenés dedos”. Pero generalmente los mataban después de largas torturas.
(Ángel Peñaloza, maestro puneño nacido en Oratorio, pueblito del departamento de Santa Catalina. Publicado en revista norte andino nº 1, agosto de 1988)

NINGUNA CONFIANZA EN EL ESTADO ARGENTINO GENOCIDA Y CÓMPLICE DE LA ENTREGA DE NUESTRO TERRITORIO A LAS EMPRESAS MINERAS, SOJERAS, TABACALERAS, TURISTICAS!! !


VIVAN LOS MÁS DE 200 AÑOS DE LUCHA Y RESISTENCIA INDIGENA!!

domingo, 30 de mayo de 2010

PROPUESTA; HORIZONTE GEOPOLITICO DEL CONTINENTE

DOCUMENTO PROPUESTA; PRESENTADO EN EL ENCUENTRO CONTINENTAL DE PUEBLOS Y NACIONALIDADES INDIGENAS DEL ABYA YALA LA PAZ 2006

(ANEXO; LAMINA DIDACTICA Y TABLA CRONOLOGICA)
LA COMUNIDAD
Realiza
un trabajo autogestionario, para la continuidad de las prácticas rituales, el arte, cosmovisión, y filosofía Andina. La comunidad representa la unidad espiritual y material de los Andes. En ella apreciamos la experiencia, lucidez, coherencia, simpleza y profundidad en la acción y pensamiento.

CONTINENTE PUSI INTI SUYU
POBLACION

Los últimos 4.000 años consolidamos las bases de una geopolítica para el intercambio y la convivencia en la diversidad. Se estima que antes de la invasión europea el continente Pusi Inti Suyu estaba habitado por más de 90 millones de personas. 10 millones en lo que hoy se conoce como Norte América; Estados Unidos y Canadá, 30 millones en México, 11 millones en Centro América, 445.000 en las islas del Caribe. 30 millones en la región de la cordillera Andina y 9 millones en el resto de Sur América.

En el presente el continente tiene una población cercana a los 800 millones de habitantes, de los cuales una mitad 400 corresponde a Sur América. La mitad de esta cifra 200 millones a los habitantes Andinos y los otros 200 al Brasil.

La lógica geopolítica colonial aplicada en los últimos cinco siglos ha provocado graves problemas a todos los habitantes y principalmente a los Pueblos Originarios, mutilando sus territorios naturales con fronteras artificiales excluyentes, que dificultan la convivencia y libre tránsito de seres vivos. ( Cifras; Biblioteca de consulta Encarta )

POBLACION ANDINA

Es necesario retomar nuestra territorialidad en el marco de nuestra cosmovision, ejerciendo una geopolítica de respeto a la diversidad cultural, con prácticas incluyentes que garanticen la comunicación, convivencia pacífica y libre tránsito.

Nuestros abuelos y abuelas se comunicaban en más de un idioma, hoy las lenguas originarias más habladas son el Jaqi Aru (Aymara) Runa Simi (Quechua) y Guaraní. Debido a la incursión de la corona española durante la colonia, también aprendimos a comunicamos en español.

Los actuales países Andinos estamos compuestos por una población superior a los 180 millones de habitantes, de los cuales dos tercios corresponden a Pueblos y Culturas de los Andes y la Selva Subandina, cuyos descendientes tenemos masiva presencia en las ciudades de las costas del Pacífico y Atlántico, además en las ciudades capitales.

El otro tercio corresponde a pobladores de origen europeo, latinos, hispanos y mestizos, con un número importante de afrodescendientes, que radican en las grandes ciudades, en islas y costas del Caribe. El Inkario y la corona española colapsaron sin poder unificar nuestro continente. Los actuales Estados Coloniales ignoran o minimizan nuestra existencia Cultural. En el futuro nada podrá contener la concreción de un orden geopolítico justo y realista que nos una respetando lo que somos.

TERRITORIO

Nuestro territorio continental es un cuerpo cuyos ejes de orientación son los trayectos del Inti o Sol. Para recibir el día nos ubicamos con la vista al Este, los pies descalzos y en contacto con la Madre Tierra, con nuestra mano izquierda extendida al norte y nuestra mano derecha extendida al Sur, de donde proviene nuestra fuerza.

El Pusi Inti Suyu y sus cuatro regiones también conocidos como Sur América, tiene una extensión de 17.819.100 km2 que significan 12% de la superficie terrestre. Su capital geográfica es Quito, por la que pasa la línea ecuatorial. Tiene una longitud de 7.400 km, desde el mar Caribe en al norte, hasta el Cabo de Hornos, al sur. El ancho máximo es de 4.830 km, entre punta Pariñas en el Océano Pacífico y cabo de São Roque, en la Costa Atlántica.

Es uno de los más ricos en recursos naturales y biodiversidad, contiene grandes regiones naturales, pisos ecológicos, ecosistemas y espacios de vida, como desiertos, altiplanos, cordilleras, valles, chacos, yungas, llanos, glaciares, costas, mares, lagos, ríos y otros. Su actual organización geopolítica colonial no considera ni armoniza con estos espacios de vida, regiones naturales y Pueblos que lo habitan.

TERRITORIO ANDINO
Es posible y necesario que en un futuro próximo las Naciones Originarias y Pueblos de los hoy países Andino - Amazónicos de Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Paraguay, Uruguay, Argentina, Chile unifiquen y reorganicen sus territorios.

La superficie en kilómetros cuadrados de estos países unidos seria superior a los once millones de km2, representando mas de la mitad del sub continente. Tendría límites fronterizos temporales por el lado este con los Estados Unidos del Brasil, y al extremo
norte el Canal de Panamá.

Este territorio Andino Amazónico, estaría conformado principalmente por la cordillera Real de los Andes con mas de 7.500 kilómetros de longitud, que comienza en el extremo sur de Chile y Argentina y culmina en la sierra norte de Colombia y Venezuela.

A su vez sería el eje vertebral de un solo cuerpo espiritual, social y material que incluiría en su recreación todos los pisos ecológicos con acceso a los dos océanos y cuencas hidrográficas del Orinoco, Amazonas, La Plata y todas las que desembocan al Océano Pacifico.

En un futuro que empieza a construirse ahora, los habitantes y Pueblos ejerceremos soberanía sobre el espacio aéreo, islas, superficies y lechos de los mares, recursos naturales, biodiversidad, y también sobre las costas y puertos de embarque, desde el Canal de Panamá hasta Tierra del Fuego y las Islas Malvinas.

La Unión americana y el proyecto de la monarquía incaica

Mara Espasande. Ponencia para la I Jornada de Historia del Centro Cultural de la Cooperación (baja el documento entero)

Nuestra América atraviesa un momento histórico signado por la posibilidad de avanzar hacia una reunificación del territorio. Las patrias chicas -resultado de la balcanización del siglo XIX- hoy intentan, no sin escollos importantes, superar las barreras que los países imperialistas impusieron a lo largo de toda la historia.

“América Latina se encuentra dividida no porque es subdesarrollada sino que es subdesarrollada porque está dividida” (Abelardo Ramos).

Partimos entonces, del supuesto que América Latina constituye una Nación víctima de la mutilación geográfica. Generar las condiciones necesarias para la integración del continente, es sin duda el desafío más importante de nuestro siglo para la búsqueda conjunta de alternativas superadoras de las problemáticas sociales, políticas, económicas y ecológicas.

En la actualidad la reunificación del continente es impulsada por gran parte de los países de la región, entre ellos Ecuador, Bolivia, Venezuela. En este marco, repensar el proceso de independencia del siglo XIX toma una importancia trascendental. Allí se gestaron los primeros proyectos de unificación, basados en la conciencia de la existencia de la patria hispanoamericana.

Dentro de estos proyectos se encuentra el intento de reinstaurar una Monarquía Incaica en América del Sur. En 1816 se declara la intendencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Parece un eufemismo, pero el reemplazo de esta expresión por la de “independencia argentina” esconde una fuerte connotación política e ideológica, que modifica la interpretación del proceso de emancipación de nuestro territorio, desvinculándolo del resto de América Latina.

miércoles, 26 de mayo de 2010

5º Edicion de la Expoferia en la Comunidad de Tambillos

El viernes 21 se realizo el traslado de animales, el sábado 22 fue el día central con la jura y el domingo se realizo el cierre con la entrega de premios y el regreso a los lugares de origen.
SE CONCRETO LA 5° EDICION DE LA EXPOFERIA EN LA COMUNIDAD PUNEÑA DE TAMBILLOS.
Un acontecimiento que reunió a productores de varias comunidades aledañas y que se caracterizo por ser una feria que solamente concursaron llamas a diferencia de las anteriores, esta vez no hubieron ovinos ni caprinos.
Por Yachay Kispe.
Desde Tambillos.

Por quinto año consecutivo, en Tambillos, comunidad ubicada a 65 Km. al sudoeste de la capital de la puna, fue el lugar donde se vivió una nueva edición de la Expoferia de camelidos, en esta oportunidad se caracterizo por la participación solamente de animales camelidos, a diferencia de las anteriores ediciones en las cuales también participaban caprinos y ovinos, que esta vez se vieron imposibilitados por el problema sanitario que aqueja a la región en cuanto a que para el ingreso a la feria se requiere contar con el análisis de brucelosis negativo, una enfermedad que puede estar presente en bovinos, caprinos y ovinos. En este caso desde la comisión organizadora de la Expoferia y la comunidad de Tambillos se había decidido desde un principio realizar la feria solamente con llamas pero hubieron varios productores que también querían llevar caprinos para lo cual se realizo la toma de muestras de sangre para los análisis correspondientes, y según el presidente de la expoferia Aldo Gutierrez, se aviso por teléfono desde el laboratorio que hubo un análisis que dio positivo por lo cual se recomendó no realizar movimientos de animales caprinos; este es uno de los puntos negativos que a afectado a todas las ferias regionales de este año en la puna.

Concurrieron productores de las comunidades de Potrero de la Puna, Cangrejillos, Puerta Potrero, Sayate Oeste, Casabindo, Cochagaste, Queta, Arbolito Nuevo y por supuesto Tambillos. Desde el viernes desde bien temprano se realizo el traslado de los animales de sus lugares de origen hasta Tambillos, el sábado en horas del mediodía fue el acto central con la presencia de las autoridades, instituciones y productores en general; luego se ofreció un gran almuerzo comunitario y durante toda la tarde se realizo la jura de animales,  la cual es la principal actividad de esta feria, en esta oportunidad la terna de jurados estuvo compuesta por Ignacio Lamas promotor de cangrejillos y presidente de la cooperativa de promotores agroganaderos de la puna, el ingeniero agrónomo Hugo Lamas del I.N.T.A. y Pedro Soto, profesor del Polimodal Nº 2 de Abra Pampa; y se hizo jura de dos fenotipos, por un lado llamas con características para producir carne conocidas como K’aras y por otro lado llamas con características  para producir fibra, denominadas T’ampulli, estas ultimas son la gran mayoría. Algo que no fue efectivo a sido la admisión de los animales, el cual desde siempre desconforma al productor, y en esta feria se vio competir animales en categorías que no correspondían pero lo que agravo mas todavía esto es que animales con características tampulli ingresaron a la pista de jura como k’aras, con lo cual no tenían ninguna chance de competir; esto es seguramente un punto a revisar en las próximas ferias.


El sábado por la noche se hizo el encuentro cultural de las comunidades, donde los productores participantes demostraron sus habilidades para cantar coplas.
El domingo se realizo el intercambio, compra y venta de animales, en el cual varios productores concretaron sus negocios y después la entrega de premios a todos los ganadores, en el cual cabe destacar que el primer premio fue un reproductor camélido y el segundo premio, 500 pesos y el resto de los premios fueron herramientas. Y como de costumbre se realizo el homenaje a la madre tierra, la cacharpaya, challada para cerrar la feria cantando coplas, y realizar el traslado de los animales de regreso a su lugar de origen.

EQUIPO DE COMUNICACIÓN ANDINA.

Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

Comision de Seguimiento Provincial de Asambleas Ampliadas

PRIMER ENCUENTRO DE LAS COMISIONES DE SEGUIMIENTO DE ASAMBLEAS AMPLIADAS DEPARTAMENTALES.
El día miércoles 18 de mayo, en una convocatoria realizada por el C.O.A.J, las diferentes comisiones de seguimiento debatieron los puntos en común
Por Rumi Ñawi.
Desde San Salvador.

En un primer momento
 fue para consensuar las diferentes propuestas de las asambleas llevadas a cabo en los diferentes territorios, las cuales son las siguientes.
Territorio.
Recursos naturales.
Tierra.
  1. Entrega de los títulos de tierra y territorio por derecho constitucional, con el consentimiento previo, libre e informado de las comunidades, conjuntamente con los bienes (recursos) naturales.
  2. Exención de impuestos inmobiliarios y afip/dgi, para todas las comunidades por ley provincial.
  3. nacionalización de los recursos naturales, con la debida participación de los pueblos originarios.
  4. la creación de una ley de uso sustentable del agua.
  5. la reforma del código minero.

Educación

1.      la regionalización de docentes.
2.      la implementación del E.I.B. con personas idóneas, en todos los niveles, para que se de cumplimiento a la ley de educación para pueblos indígenas.
3.      la creación de carreras terciarias y universitarias que tengan relación con la situación territorial


SALUD.
1.      La creación de un hospital para cada departamento con su respectivo equipamiento de última tecnología, ambulancia y médicos profesionales.
2.      Agentes sanitarios en todas las comunidades, que sean propios del lugar.
3.      La incorporación de la medicina tradicional- natural, a traves de la legalización y reconocimiento a los curanderos.
4.      El equipamiento de los puestos de salud con medico profesionales e idóneos.
5.      Protección de material genético. Patentar.

INFRAESTRUCTURA.

1.      Viviendas rurales.
2.      Rutas y caminos en condiciones transitables.
3.      Creación y mejoramiento de vías de comunicación (telef, tv, Internet, radio)
4.      Redes de luz, agua, cloacas.
5.      Edificios públicos (hospitales, escuelas, centros de salud, destacamentos policiales) antisísmicos.

ACTIVIDADES PRODUCTIVAS.

1.      Que se garanticen las actividades productivas mediante subsidios.
2.      Mayor accesibilidad a los créditos de diferentes programas.
3.      Desarrollo productivo en base a las realidades de las comunidades.

AMBITO POLITICO.

1.      Crear un partido político indígena, que sea originario, con representantes propios, elegidos por las comunidades.
2.      El reconocimiento de este estado como estado pluricultural con garantías de participación en todos los ámbitos legales y ejecutivos, legislativos y judiciales.

TURISMO.
1.      La regulación del turismo con la protección y respeto que deben tener los visitantes hacia nuestra forma de vida.
2.      Protección a nuestras expresiones culturales. Patentamiento.
3.      Reconocimiento a las comunidades como dueñas del patrimonio turístico.

participaron entre otros:
Pablo Huanuco. Ayllu mama kolla. Tilcara, Corina Farfan. Termas de Reyes, Valentina Chauque. San Francisco. Valle Grande, Oscar Gaspar. Willquiphujo. Tilcara, Alcira Gonzalez. El Churcal. Humahuaca, Leopoldo Condori. Inticancha. Yavi.
Zulema Quiroga. Agua Caliente. El  Carmen, Armandito Kispe. Queta. Cochinoca.
Se programo un nuevo encuentro para definir las estrategias paro lograr estos objetivos con fecha a definir próximamente.

EQUIPO DE COMUNICACIÓN ANDINA.
Puna de Jujuy – Pueblo-Nación Kolla.

martes, 25 de mayo de 2010

Encuentro de Autoridades de los Pueblos Originarios con la Presidente

20 de Mayo en el Salón de las Mujeres de Casa de Gobierno en la Casa Rosada
LA WHIPALA PLURINACIONAL EN EL SALON DE LAS MUJERES

El Proceso hacia un Estado Pluricultural y Plurinacional comenzo con un Encuentro de Representantes de Pueblos Originarios y la Presidente de la Nación acompañada por la Ministra de Desarrollo Social, el Ministro de Educación, el Presidente del INAI, Representantes de  autoridades municipales, Organismos de Derechos Humanos, Organismos Sociales y Gremiales e Invitados Especiales.
DAMASO LOPEZ
Autoridad del Pueblo Kolla - Jujuy
Comunidad Kolla Piedra Negra

Extractos del Discurso de la Presidente Cristina Fernandez:

"Muy buenas noches a todos y a todas.
Realmente quiero agradecerles a todos ustedes poder compartir estos momentos
Antes, escuché cada una de las lenguas, cada una de las expresiones, miré las ofrendas y me acuerdo cuando en este Salón de las Mujeres Argentinas, incluimos a Aimé Painé, conocí su historia, ella había sido una mujer adoptada por una familia de mucho poder adquisitivo que, bueno, se dedicó al canto, que olvido sus origienes y que cuando fue a Europa a cantar vio que el unico coro que no tenia canciones de los Pueblos Orignarios era era la representación argentina, que todos los demás países, además de canciones actuales, habían comenzado también cantando y mostrando lo que eran sus canciones originales, sus canciones de los pueblos que habían preexistido a los que ella había estado."Y ahí fue cuando comenzó ella a ver, a investigar su propia historia, su propia identidad y decidió, finalmente, ser ella misma y es la que hoy también, como homenaje a los pueblos originarios, se encuentra aquí junto a otras mujeres que, entre todos, construimos en definitiva la identidad argentina.

A mí me gustó mucho también, la reivindicación de sentirse argentinos. Esto para mí es muy importante y se los dice alguien que no es de los pueblos originarios, que es de los que vinieron en los barcos, no, por supuesto, en la época terrible de la conquista, sino después, cuando los europeos ya no conquistaban sino que venían a nuestros países a tener un plato de comida porque no lo conseguían en la Europa.
Yo siempre recuerdo eso para que muchos bajen los niveles de soberbia y todos tengamos la humildad que tenemos que tener y el respeto que todos nos debemos, sencillamente, por formar parte de la condición humana."

 Tierras:
En un lapso de 180 días se elaborara un proyecto de Ley tendiente a efectivizar la garantía constitucional del reconocimiento de la Posesión y Propiedad Comunitaria Indígena, en tal sentido se ordena una Comisión de análisis y de instrumentación Legislativa que estará integrado por representantes de los gobiernos provinciales, de organizaciones territoriales, el Consejo de Participación Indígena Nacional y el Poder ejecutivo Nacional Presidida por el Pte. Del Inai.

Participación Indígena:
Por Convenio entre el Inai y el Indec, se asegura la participación indígena como apoyo o en forma directa como censista en las actividades de relevamiento a más del mil comunidades preexistentes.
Se conforma la Dirección de Afirmación de los Derechos Indígenas, en el ámbito del Inai y cuyo titular será designado a propuesta de las Organizaciones Indígenas.
Se conformara mediante resolución del Inai una comisión de análisis e instrumentación legislativa junto al Consejo de Participación Indígena, Organizaciones Territoriales  para la  reglamentación del derecho a la Participación y Consulta de los Pueblos para asegurar la efectiva operatividad de los establecido en el Convenio 169 de la OIT y del Articulo 75 inc. 17 después de 15 años de la reforma de la Constitución Nacional.

Educación:
Se ratifica la vigencia de la Beca indígena para todos los niveles con financiamiento del Ministerio de Educación de la Nación que actuara de manera complementaria a la Asignación Universal por Hijo superando la incompatibilidad actual. El numero de las mismas será ampliado a 20 mil becas y en el caso de becas universitarias se otorgaran sin cupos. Esta iniciativa se suscribe en mutuo acuerdo del Ministerio de Educación Nacional y el INAI.

Comunicación:
A fin de efectivizar el derecho a la Comunicación con identidad de los Pueblos, se financiara en una primera etapa la instalación de 10 radios FM y una AM.

En materia de Reconocimiento y Reivindicación Histórica
Se dispone la reglamentación de la Ley 25.517 mediante decreto presidencial que establece que deberán ser puestos a disposición de los pueblos indígenas, los restos mortales de nuestros antecesores ancestrales que forman parte de museos o colecciones privadas o publicas. La presente reglamentación ordena al Inai como autoridad de aplicación efectuar un relevamiento y disponer las medidas conducentes a los fines de la Ley.

                                                     A todo ello el Consejo de Participación Indígena seguimos sosteniendo el Pedido entregado formalmente en este Acto.

Reparación Territorial

·        Decisión política Inmediata para que se efectivice el reconocimiento y restitución  de las Tierras y Territorios indígenas tradicionales y ancestrales a cargo del estado en sus distintos niveles instituciones públicas y/o Privadas
·        Proyecto de Ley que ordena la mensura y titulación de todos los territorios comunitarios indígenas, como paso inmediato al “Programa de Relevamiento – Ley 26.160 y 26.554.
                                  
·        Promover Proyecto de Ley Nacional que reglamente el Derecho a la Consulta y Consentimiento.

Convenio 169 de la O.I.T de Naciones Unidas
·        Promover Proyecto de Ley en el Congreso y Senado de la Nación para que se otorgue rango Constitucional al Convenio 169 de la O.I.T de Naciones Unidas, ratificado y reglamentado por Ley Nacional 24.071. 

Reparación política institucional
·        Creación del Ministerio de Asuntos Indígenas con la real participación indígena.  

Reparación Cultural/Educativo

·        Reconocer los Lenguas Indígenas como Lenguas oficiales del Estado Argentino.
·        Se reconocen las curriculas interculturales y se crea las carreras necesarias al respecto.
·        Reconocimiento y fortalecimiento de la educación autónoma de los pueblos originarios.
·        Crear Universidades y/o Institutos de formación educativa autónoma indígenas, con planes de formación sobre conocimientos ancestrales, cultura, historias, espiritualidad.

Reparación Económica
·        Fomentar el desarrollo de economías regionales teniendo en cuenta como eje rector la identidad cultural de los Pueblos
·        Crear un Fondo Especial fiduciario para la implementación de los Planes de Vidas que cada Pueblo definirá como parte de su estrategia de desarrollo cultural.
Reparación Ambiental Cultural
·        Promover políticas públicas ambientales con participación indígena basadas en nuestras cosmovisiones de preservación y desarrollo de la naturaleza biológica y cultural
·        Prohibir el uso de GLIFOSATO en todo territorio indígena.
·        Aplicación de la Ley de Bosques con participación indígena reconociendo a los Pueblos Indígenas como titulares primarios de derecho para realizar la zonificación y conservación de los bosques nativos fuente de nuestros conocimientos y proyección como Pueblos Originarios.
·        Suspender en carácter de urgente los DESMONTES en todas las provincias hasta tanto se realice un ordenamiento ambiental territorial con participación indígena.
·        Instar al Congreso y Senado de la Nación a una urgente adecuación de la Ley nacional de Minería e Hidrocarburos al actual marco de reconocimiento de derecho de los Pueblos Indígenas.

EQUIPO DE COMUNICACION ANDINA